Le moi face à autrui et à l'histoire : construction et remise en question de l'identité

En 30 secondes

• Le moi ne se connaît et ne se construit jamais seul : la présence et le regard d'autrui y participent activement.
• Chez Sartre (1943-1944), autrui médiatise ma conscience de moi-même, au point de me réduire, parfois, à un simple objet jugé.
• Chez Chateaubriand (Mémoires publiées 1849-1850), l'identité individuelle se construit à la jonction de deux époques historiques.
• Chez Primo Levi (1947), une épreuve historique extrême peut menacer l'identité, avant que le témoignage ne la reconstruise.

Ce que tu sauras faire

• Situer la notion dans l'objet d'étude « La recherche de soi », semestre 1 de la spécialité HLP en terminale.
• Expliquer comment la présence et le regard d'autrui transforment la conscience que j'ai de moi-même, à partir de Sartre.
• Montrer comment le récit d'une vie, chez Chateaubriand, relie la construction du moi aux bouleversements de l'histoire.
• Analyser comment une épreuve historique extrême peut menacer, puis reconstruire, l'identité d'un individu, à partir de Primo Levi.

Les mots à connaître

Objet d'étude

une notion du programme d'HLP, associée à un corpus de textes littéraires et philosophiques, autour de laquelle s'organise un semestre de la spécialité.

Moi (le)

en philosophie, le sujet pensant considéré dans son individualité, ce qui fait qu'une personne se perçoit et se reconnaît comme elle-même, dans la durée.

Autrui

l'autre en tant que sujet conscient, semblable à moi mais distinct, dont la présence ou le regard peut transformer la conscience que j'ai de moi-même.

Le piège classique

Confondre le moi et l'être-pour-autrui, alors que le second n'est qu'un mode particulier d'existence sous le regard d'un autre, non la totalité de l'identité.

L'astuce

Moi → autrui (Sartre) → histoire (Chateaubriand, Levi) : toujours distinguer ces deux relations qui construisent ou fragilisent l'identité.